Cinocéfalos
SERES humanoides descritos "con cabeza de perro" que aparecen en innumerables fuentes de cronistas y viajeros desde la antigüedad más remota. La mayoría están vinculados al reino Infernal, al haber sido producto de una experimentación de Lucifer para crear habitantes para el Infierno. Algunos de estos seres están vinculados al Reino Feérico, como hadas de las regiones inhóspitas, otros son pueblos de gentes mágicas alineados por tanto con el Reino Mágico.
Además, los griegos y los romanos llamaban cynocephalus a una especie de simios (los babuinos)
Los informes sobre razas con cabeza de perro también se remontan a la antigüedad griega. En el siglo V a.C., el médico griego Ctesias, en su Indica, escribió un informe detallado sobre la existencia de cinocéfalos en la India. De manera similar, el viajero griego Megastenes afirmó conocer gente con cabeza de perro en la India que vivía en las montañas, se comunicaba mediante ladridos, vestía pieles de animales salvajes y vivía de la caza. Claudio Eliano también mencionó las tribus con cabeza de perro en la India, y también escribió que tienen forma humana y están vestidos con pieles de bestias. También añadió que aunque no hablaban y aullaban para comunicarse, eran capaces de entender el idioma indio. Heródoto informa afirmaciones de los antiguos libios de que tales criaturas habitan el este de sus tierras, así como hombres sin cabeza y varias otras anomalías.
La mejor estimación del lugar donde tuvo lugar la batalla entre los argonautas y los cinocéfalos es la actual Serbia del norte o el sur de Hungría.
Algunos escritores griegos también mencionan a los Hemicynes (singular, Hemicyon), que significa mitad perros (de "ἡμι" que significa "mitad" y "κύων" que significa "perro").
Los cinocéfalos ofrecían una imagen tan evocadora de la magia y la brutalidad consideradas características de gente extraña de lugares lejanos que seguían apareciendo en la literatura medieval. San Agustín de Hipona mencionó a los cinocéfalos en La Ciudad de Dios, Libro XVI, Capítulo 8, en el contexto de la discusión sobre si tales seres eran descendientes de Adán; Consideró la posibilidad de que no existieran en absoluto, o que no fueran humanos (lo que Agustín define como un animal mortal y racional: homo, id est animal racionale mortale), pero insistió en que si eran humanos, en realidad eran descendientes de Adán.
Las raíces de esa iconografía se encuentran en una narrativa hagiográfica ambientada durante el reinado del emperador Diocleciano, que habla de un hombre llamado Reprebus, Rebrebus o Reprobus (el "réprobo" o "sinvergüenza") siendo capturado por fuerzas romanas que luchaban contra tribus que habitaban en el oeste de Egipto en Cirenaica y obligado a unirse al número romano Marmaritarum o "Unidad de los Marmaritae", lo que sugiere una "Marmaritae" no identificada (quizás la misma que la tribu bereber Marmaricae de Cirenaica). Se informó que era de enorme tamaño, con cabeza de perro en lugar de hombre, aparentemente ambos típicos de Marmaritae. Él y la unidad fueron posteriormente trasladados a Antioquía de Siria, donde el obispo Pedro de Attalia lo bautizó y donde fue martirizado en 308. También se ha especulado que esta representación bizantina de San Cristóbal con cabeza de perro puede haber sido el resultado de una mala interpretación del término latino Cananeos (cananeo) como caninus, es decir, "canino".
El obispo y poeta alemán de finales del siglo X, Walter de Speyer, retrató a San Cristóbal como un gigante de especie cinocéfala en la tierra de los cananeos (Canaán en el Nuevo Testamento) que comía carne humana y ladraba. Finalmente, Cristóbal conoció al niño Jesús, se arrepintió de su comportamiento anterior y recibió el bautismo. Él también fue recompensado con una apariencia humana, tras lo cual dedicó su vida al servicio cristiano y se convirtió en Athleta Christi, uno de los santos militares.
El teólogo franco del siglo IX Ratramnus escribió una carta, la Epistola de Cynocephalis, sobre si los Cynocephali debían ser considerados humanos (él pensaba que lo eran). Si fuera humano, el deber de un cristiano sería predicarles el Evangelio. Si fueran animales, y por tanto sin alma, eso sería inútil. Citando a San Jerónimo, Tomás de Cantimpré corroboró la existencia de Cynocephali en su Liber de Monstruosis Hominibus Orientis, xiv, ("Libro de los hombres monstruosos de Oriente"). El enciclopedista del siglo XIII Vicente de Beauvais presentó a su patrón San Luis IX de Francia con "un animal con cabeza de perro pero con todos los demás miembros de apariencia humana... Aunque se comporta como un hombre... y, cuando está en paz, es tierno". como un hombre, cuando está furioso, se vuelve cruel y toma represalias contra la humanidad»
El Códice Nowell, quizás más conocido como el manuscrito que contiene la epopeya anglosajona Beowulf, también contiene referencias a los Cynocephali. Una de esas referencias se puede encontrar en la parte del manuscrito conocida como Las maravillas de Oriente, en la que se les llama "healfhundingas" o "medio perros". Además, en la Inglaterra anglosajona, la palabra inglesa antigua wulfes heafod ("cabeza de lobo") era un término técnico para un forajido, al que se podía matar como si fuera un lobo. Sin embargo, las llamadas Leges Edwardi Confessoris, escritas alrededor de 1140, ofrecen una interpretación algo literal: “[6.2a] Porque desde el día de su proscripción lleva una cabeza de lobo, que los ingleses llaman wluesheued. [6.2b] Y esta sentencia es la misma para todos los forajidos".
Los cinocéfalos aparecen en el antiguo poema galés Pa gur? como cinbin (cabezas de perro). Aquí son enemigos del séquito del rey Arturo; los hombres de Arturo luchan contra ellos en las montañas. de Eidyn (Edimburgo), y cientos de ellos caen a manos del guerrero de Arturo, Bedwyr (más tarde conocido como Bedivere). Las siguientes líneas del poema también mencionan una pelea con un personaje llamado Garwlwyd (Rough-Gray Gwrgi Garwlwyd (Man-Dog Rough-Gray) aparece en una de las tríadas galesas, donde se lo describe de tal manera que los estudiosos lo han considerado como un hombre lobo.
Historia
La característica de la cinocefalia, o cinocéfalo (/saɪnoʊˈsɛfəli/), tener la cabeza de un cánido, típicamente la de un perro o chacal, es un fenómeno mítico ampliamente atestiguado que existe en muchas formas y contextos diferentes. El significado literal de cinocefalia es "terquedad de perro"; sin embargo, se da a entender que esto se refiere a un cuerpo humano con cabeza de perro. Estos cinocéfalos son conocidos en la mitología y leyendas de muchas partes del mundo, incluidos el antiguo Egipto, India, Grecia y China. Otras menciones provienen del Oriente medieval y de Europa. La cinocefalia generalmente se distingue de la licantropía (hombre lobo) y de los perros que pueden hablar.Además, los griegos y los romanos llamaban cynocephalus a una especie de simios (los babuinos)
Antigua Grecia y Egipto
La cinocefalia era familiar para los antiguos griegos por las representaciones de los dioses egipcios, Duamutef (hijo de Horus), Wepwawet (el que abre los caminos) y Anubis (el dios egipcio de los muertos). La palabra griega (griego: κῠνοκέφᾰλοι) "cabeza de perro" también identificaba a un babuino egipcio sagrado con cara de perro. En lugar de representar literalmente un estado híbrido humano-animal, estas representaciones cinocéfalas de deidades transmitían la capacidad teriantrópica de esas deidades para cambiar entre estados completamente humanos y completamente animales. En una imagen híbrida del Antiguo Egipto, la cabeza representa la forma original del ser representado, de modo que, una diosa con cabeza de león es una diosa leona con forma humana, mientras que una esfinge real, a la inversa, , es un hombre que ha asumido la forma de un león. Este enfoque no literal para representar a las deidades puede haber confundido a los visitantes de Grecia, llevándolos a creer que los egipcios adoraban a dioses cinocéfalos, o incluso que entidades cinocéfalas mortales poblaban Egipto.Los informes sobre razas con cabeza de perro también se remontan a la antigüedad griega. En el siglo V a.C., el médico griego Ctesias, en su Indica, escribió un informe detallado sobre la existencia de cinocéfalos en la India. De manera similar, el viajero griego Megastenes afirmó conocer gente con cabeza de perro en la India que vivía en las montañas, se comunicaba mediante ladridos, vestía pieles de animales salvajes y vivía de la caza. Claudio Eliano también mencionó las tribus con cabeza de perro en la India, y también escribió que tienen forma humana y están vestidos con pieles de bestias. También añadió que aunque no hablaban y aullaban para comunicarse, eran capaces de entender el idioma indio. Heródoto informa afirmaciones de los antiguos libios de que tales criaturas habitan el este de sus tierras, así como hombres sin cabeza y varias otras anomalías.
La mejor estimación del lugar donde tuvo lugar la batalla entre los argonautas y los cinocéfalos es la actual Serbia del norte o el sur de Hungría.
Algunos escritores griegos también mencionan a los Hemicynes (singular, Hemicyon), que significa mitad perros (de "ἡμι" que significa "mitad" y "κύων" que significa "perro").
Antigüedad tardía
Hay una descripción de dos santos coptos: Ahrakas y Augani con cabeza de perro de la leyenda sobre la vida del santo copto Mercurius Abu-Sayfain.Los cinocéfalos ofrecían una imagen tan evocadora de la magia y la brutalidad consideradas características de gente extraña de lugares lejanos que seguían apareciendo en la literatura medieval. San Agustín de Hipona mencionó a los cinocéfalos en La Ciudad de Dios, Libro XVI, Capítulo 8, en el contexto de la discusión sobre si tales seres eran descendientes de Adán; Consideró la posibilidad de que no existieran en absoluto, o que no fueran humanos (lo que Agustín define como un animal mortal y racional: homo, id est animal racionale mortale), pero insistió en que si eran humanos, en realidad eran descendientes de Adán.
San Cristóbal
En la Iglesia Ortodoxa Oriental, ciertos iconos identifican encubiertamente a San Cristóbal con la cabeza de un perro.Las raíces de esa iconografía se encuentran en una narrativa hagiográfica ambientada durante el reinado del emperador Diocleciano, que habla de un hombre llamado Reprebus, Rebrebus o Reprobus (el "réprobo" o "sinvergüenza") siendo capturado por fuerzas romanas que luchaban contra tribus que habitaban en el oeste de Egipto en Cirenaica y obligado a unirse al número romano Marmaritarum o "Unidad de los Marmaritae", lo que sugiere una "Marmaritae" no identificada (quizás la misma que la tribu bereber Marmaricae de Cirenaica). Se informó que era de enorme tamaño, con cabeza de perro en lugar de hombre, aparentemente ambos típicos de Marmaritae. Él y la unidad fueron posteriormente trasladados a Antioquía de Siria, donde el obispo Pedro de Attalia lo bautizó y donde fue martirizado en 308. También se ha especulado que esta representación bizantina de San Cristóbal con cabeza de perro puede haber sido el resultado de una mala interpretación del término latino Cananeos (cananeo) como caninus, es decir, "canino".
El obispo y poeta alemán de finales del siglo X, Walter de Speyer, retrató a San Cristóbal como un gigante de especie cinocéfala en la tierra de los cananeos (Canaán en el Nuevo Testamento) que comía carne humana y ladraba. Finalmente, Cristóbal conoció al niño Jesús, se arrepintió de su comportamiento anterior y recibió el bautismo. Él también fue recompensado con una apariencia humana, tras lo cual dedicó su vida al servicio cristiano y se convirtió en Athleta Christi, uno de los santos militares.
Oriente
Los cinocéfalos también figuran en las cosmovisiones cristianas medievales. Una leyenda que situaba al apóstol Andrés y al apóstol Bartolomé entre los partos presentaba el caso del "Abominable", el ciudadano de la "ciudad de los caníbales... cuyo rostro era como el de un perro". Sin embargo, después de recibir el bautismo, fue liberado de su aspecto perruno.Ibn Battuta
Ibn Battuta se encontró con lo que se describió como gente con "boca de perro" en su viaje, posiblemente describiendo a un grupo de Mentawai (que practican el afilado de dientes), que viven en una isla entre India y Sumatra:Quince días después de salir de Sunaridwan llegamos al país de los Barahnakar, cuyas bocas son como las de los perros. Esta tribu es una chusma que no profesa ni la religión de los hindúes ni ninguna otra. Viven en chozas de caña techadas con pasto a la orilla del mar, y tienen abundantes árboles de plátano, areca y betel. Sus hombres tienen la misma forma que nosotros, excepto que sus bocas tienen forma de perro; Sin embargo, este no es el caso de sus mujeres, que están dotadas de una belleza incomparable. Sus hombres también van desnudos, sin siquiera ocultar su desnudez, salvo ocasionalmente una bolsa ornamental de juncos suspendida de su cintura. Las mujeres visten delantales de hojas de árboles. Con ellos residen varios musulmanes de Bengala y Sumatra, que ocupan un barrio separado. Los naturales hacen todo su tráfico con los mercaderes en la costa, y les traen agua en elefantes, porque el agua está lejos de la costa y no dejan que los mercaderes vayan a sacarla ellos mismos, temiendo por sus mujeres porque hacer insinuaciones a hombres bien formados. Los elefantes son numerosos en su tierra, pero nadie puede disponer de ellos excepto el sultán, a quien se los compra a cambio de tejidos. — Ibn Battuta
Occidente
Pablo el Diácono menciona a los cinocéfalos en su Historia gentis Langobardorum:"Pretenden tener en sus campamentos cinocéfalos, es decir, hombres con cabeza de perro. Difunden entre el enemigo el rumor de que estos hombres hacen la guerra obstinadamente, beben sangre humana y beben sangre humana. su propia sangre si no pueden alcanzar al enemigo".En la corte de Carlomagno, a los nórdicos se les dio esta atribución, implicando cualidades no cristianas y menos que humanas: "Estoy muy triste", dijo el Rey de los Francos, en Notker's Life, "que no se me ha considerado digno de dejar que mi mano cristiana juegue con estas cabezas de perro".
El teólogo franco del siglo IX Ratramnus escribió una carta, la Epistola de Cynocephalis, sobre si los Cynocephali debían ser considerados humanos (él pensaba que lo eran). Si fuera humano, el deber de un cristiano sería predicarles el Evangelio. Si fueran animales, y por tanto sin alma, eso sería inútil. Citando a San Jerónimo, Tomás de Cantimpré corroboró la existencia de Cynocephali en su Liber de Monstruosis Hominibus Orientis, xiv, ("Libro de los hombres monstruosos de Oriente"). El enciclopedista del siglo XIII Vicente de Beauvais presentó a su patrón San Luis IX de Francia con "un animal con cabeza de perro pero con todos los demás miembros de apariencia humana... Aunque se comporta como un hombre... y, cuando está en paz, es tierno". como un hombre, cuando está furioso, se vuelve cruel y toma represalias contra la humanidad»
El Códice Nowell, quizás más conocido como el manuscrito que contiene la epopeya anglosajona Beowulf, también contiene referencias a los Cynocephali. Una de esas referencias se puede encontrar en la parte del manuscrito conocida como Las maravillas de Oriente, en la que se les llama "healfhundingas" o "medio perros". Además, en la Inglaterra anglosajona, la palabra inglesa antigua wulfes heafod ("cabeza de lobo") era un término técnico para un forajido, al que se podía matar como si fuera un lobo. Sin embargo, las llamadas Leges Edwardi Confessoris, escritas alrededor de 1140, ofrecen una interpretación algo literal: “[6.2a] Porque desde el día de su proscripción lleva una cabeza de lobo, que los ingleses llaman wluesheued. [6.2b] Y esta sentencia es la misma para todos los forajidos".
Los cinocéfalos aparecen en el antiguo poema galés Pa gur? como cinbin (cabezas de perro). Aquí son enemigos del séquito del rey Arturo; los hombres de Arturo luchan contra ellos en las montañas. de Eidyn (Edimburgo), y cientos de ellos caen a manos del guerrero de Arturo, Bedwyr (más tarde conocido como Bedivere). Las siguientes líneas del poema también mencionan una pelea con un personaje llamado Garwlwyd (Rough-Gray Gwrgi Garwlwyd (Man-Dog Rough-Gray) aparece en una de las tríadas galesas, donde se lo describe de tal manera que los estudiosos lo han considerado como un hombre lobo.
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